Comentario al prefacio de “La última tentación de Cristo”

CHESTER THOMAS

No pude parar anoche de leer y releer el prefacio que Kazantzakis realizó a la “La última tentación de Cristo”. ¡Cuán mal se ha interpretado esta obra! 

“La doble sustancia de Cristo  -dice al comienzo del texto el escritor griego-  siempre me ha impresionado”. Con ese juicio, Nicos es capaz de penetrar el misterio. Y no sólo lo ve en Cristo, sino también en los hombres; ese –idea que también está al comienzo de las “Confesiones”- “deseo apasionado de las personas, tan humano, tan sobrehumano, de llegar hasta Dios o, más exactamente, de retornar a Dios para identificarse con Él”. 

La nostalgia que provoca el “recordar” –que quizás es la misma reminiscencia que ya vio Platón- a “Alguien” que racionalmente tiene mucho de misterio puede, sin embargo, abrir hondas heridas, puesto que en el hombre coexisten indisolublemente un lado carnal (humano) y un lado espiritual (divino). Una doble naturaleza, ciertamente, no tan enorme como la de Jesucristo. No podemos, entonces, dejar de sentir esa “angustia abrumadora”.

Y es que por un lado amamos nuestro cuerpo, mas por otro, “no queremos ver envilecida nuestra alma”. Así, “luchamos por reconciliar aquellas dos fuerzas cósmicas antagónicas, para hacerlas sentir que no son enemigas, sino que, por el contrario, están asociadas”. 

Pero esta “lucha inconsciente” casi siempre dura poco, pues “un alma débil carece de fuerzas para resistir por largo tiempo a la carne. El alma pierde entonces levedad; acaba por transformarse en carne y la lucha toca a su fin. En cambio, en los hombres responsables, que mantienen día y noche los ojos fijos en el deber supremo, tal lucha entre el espíritu y la carne estalla sin misericordia y puede perdurar hasta la muerte”. “¿Cómo hemos de llegar a ese pináculo supremo al que, primogénito de la salvación, llegó Cristo? Este es el deber más alto del hombre que lucha. Pero para ello, dirá Kazantzakis, es preciso conocer esta pugna profunda. Vencer las “tentaciones” que día a día aparecen. Tentaciones que muchas veces se manifiestan en abandonar la trascendencia, olvidar al alma, hacerla “carne” y rezagarla. 

Cuántas veces creemos que, ciegos ante todo, la vida no tiene sentido. Cuántas veces olvidamos que “todo pasa por algo”. Y nos llenamos de angustia sin siquiera pensar que abriendo nuestros brazos hacia adentro podemos encontrar una respuesta sin palabras; una respuesta que está más allá de la razón o de la lógica. Una lágrima de fuego que da vida a todos nuestros pasos. Una gota de sangre que cae lentamente con tanta dulzura y con tanto dolor. 

Les recomiendo a todos esta obra. Menos, claro, a los fundamentalistas de siempre que creen que la religión es uniforme y que todo aquello que vaya contra las instituciones está mal.  Cristo, el maestro, caminaba entre los pobres con sandalias. Le decía a todo el mundo que debían perdonarse. Era un Cristo muy humano. ¿Qué hay de malo, entonces, en que Kazantzakis quiera hacerlo aún más humano, poniéndole una tentación de última hora que, por supuesto, termina venciendo? 

Al leer sólo el prefacio, la trascendencia aparecerá en reiteradas ocasiones y la posibilidad de encuentro con la profunda frase de Agustín será enorme. “¿Te buscaría, Señor, si no te hubiese encontrado ya?”.